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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
这个问题问得有些太突然，几如从天而降，横空而来。现在，人和人见面，不是问你们单位还好吗？工资能发出来吗？就是问生意如何？靖远的羊羔肉吃过了吗？家里的还是那个女人吗？等等，谁还会突发奇想地想到我们的生活还需要什么快乐！有何快乐可言，生存意味着一切，快乐，对于有些人，几乎就是奢侈的同义语；有何快乐可言，金钱意味着一切，快乐，对于另外的一些人，又几乎是傻冒的同义语。
养超逸之品格是为合古雅之琴音。琴可修养性情，故而弹琴并不是为了他人之欣赏，而是为陶冶自身的情操，给自身添来闲逸之境界。这样就要求鼓琴者奏和寡之大雅之音，以符合清静纯正之琴风。古人认为，琴是有正声、间声之别的，古乐所演奏的《雅》、《颂》之音乃为正声，而俗乐所演奏的郑卫之音则属间音。正音虽音调平淡却合于律吕，故而可会心。间音曲调繁促却不合律吕，故而纵民心。所以，必须用黄钟所产生的音律，用中正之音加以节制，使之浩尽时调之习气，便可产生古雅的格调。如何才能有大雅之琴风？首先要分清俗与雅之界限。俗的表现多种，如追求柔媚、繁闹，入弦仓促，重浊，指法不规等均为俗态。而雅风之获得便依赖于俗态之消除，体悟静、远、淡、逸之真谛，便可进入大雅之境界。
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