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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　在我们白族民歌中有“咬芝恩把古嫫孟”（羊羔吃奶跪在母亲而前）的句子，说的是小羊羔吃奶尚且跪在母亲而前，是为了感谢父母亲对我们的养育之恩，为了表现我们也应该有孝敬父母之心，礼格戈中就编了单腿下跪，模仿羊羔吃奶的动作的“咬芝恩把”的舞。（白族话的“咬芝”是羊羔，“恩把”是吃奶）。
　　日子在喧闹和平静的交替中，增添着不可忽视的内容。于是类似的故事就有可能在流传中，发生了悄然的变化。当整个西南高原，在盛夏，将农历的六月二十四的夜晚，用一根根火把将它通明地烧尽，大理，却又再一次将它的传奇，推迟整整一个昼夜，才用重重的笔触将熊熊燃烧的火把高高举起，进行自己单独的喧哗与骚动。在大理，将火把节又叫做星回节。在这个夜晚，那颗只属于我们的星星又回来了，我们的激情与企盼也回来了。