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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
历史曾经在时光中湮灭，然而历史永远要在时光中复活。矗立的三塔昭示着的就是这样的一种无言的例证。日月轮转，季节更迭，聚影池中永远是最美丽的景致，倒影中镜花水月般的的三塔与真实的三塔充满了对应与象征。而在夜光之中，我们还会见到可遇而不可求的佛光――天空中的塔林，那真实与虚幻相融的海市蜃楼将把你带进时光的最深处……接地通天、贯通古今的崇圣寺三塔，是佛教文化在大理地区蓬勃兴起与充盈山水间的永恒象征，也是大理人民为创造如此灿烂文化所具有的虔诚与饱满热情的堆积与建构。大理曾经是一片佛土，大理在今天更是一块欣欣向荣的福地。
三、下关镇至大理古城沿线，作为向游客展示苍洱风光及白族建筑风格与民俗文化的景观至关重要。这种景观，应是自然的，亦是民族的。因此，应尽快将近几年公路沿线侵占农田修建的那些影响视觉效果、败坏游客心情的餐饮服务业等违规建筑，一律迁走，即：彻底地退房还田、还景、还白族民俗文化……试想：当公路沿线的田里，栽种上绿波滚滚的稻、麦或大片大片金黄的油菜花，这些农作物，一波一波地向游客涌来，白墙青瓦、三房一照壁的白族民居散落于期间，那些身着白族服装的“金花”或“阿鹏”，不时以三腔九板十八调的白族调子，唱合嬉戏；极目以东，可观赏到洱海上欧鸟翔集、白帆点点（想象那时为环保与旅游，往来船只已全部改为电动或风力船）；而西边，你可仰望到云遮雾漫夹十八溪的苍山十九峰，那是何等美妙、大气、自然天成的画卷！有了这样的画卷，天下游客岂能不来？
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