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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　毕飞宇：咱们开始要搞领会西方的“新颖主义”是从何处来的？它的根由是启发疏通。西方干什么会体验启发疏通？由于文化艺术回复的处事还没有做完。文化艺术回复又是从何处来的？由于她们体验了中世纪。那么，什么是中世纪的“真”或“道理”？谜底是独一的，天主。文化艺术回复使得西方人眼底的生人在天主眼前“独力”了，生人在天主眼前“站立”起来了。然而，生人靠什么来“运转”本人呢？启发疏通给出了回复，理性，也即是“果敢地运用理性”，这是伏尔泰说的。大概是启发疏通对生人的理性夸大过了头，西方的新颖主义反了过来，不要命地敬仰感性。感性不在生人的外部，在生人的里面，是生人“里面”的另一种“真”。工作大约即是如许的。
人本来是一个很神秘的生存，有些话你跟人说一万次都放不下，却在某次独立的功夫，遽然就如释重担，犹如创造也没什么大不了的。简直是如许啊，咱们都在想，忧伤的功夫有人抚慰，独立的功夫有人陪，但你有没有创造，真实把本人从那些苦楚中救济出来的，本来都是咱们本人。那些最难捱的功夫，都是咱们一部分在时间的治愈下熬往日的!