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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　奶奶裹馄饨的过程是典型的江南风格：左手拿着薄薄的皮子，右手捏一支筷子将剁好的肉馅轻轻一挑，顺着动作的连贯在放入皮子后用筷子把四周的皮沿摺起，这便成了一只小小的馄饨。汤是清汤，但有些时候却能闻到葱香，玉白色的馄饨上面飘浮着碧绿的葱花和几滴猪油……　　不过后来我才知道，在绿竹可以翠山的江南是用竹签的。而且到了江南，在老家，馄饨不叫馄饨，叫做“汤包”。有“大汤包”和“小汤包”之分，还有一种叫“蒸汤包”，看起来更象江南的小笼包，只是用的皮子极薄，包的方法和样式也有不同，如元宝，拌些鸡蛋丝蒸着吃。　　慢慢长大了，开始在外面跑，知道了馄饨在各地是有不同叫法的。如
的《原罪和逐出伊甸园》、老卢卡斯?克拉纳赫的《黄金时代》、达?芬奇的《最后的晚餐》，这样的画面神圣而悲壮，久久地震振着我的灵魂。虽然我默默无言，但我的心情已经不需要语言来表达，语言也难以穷尽我心里的感受，其实无需我言说，这种庄严、这种肃穆已经表达了一切。要有语言，也只能是东巴经《鲁般鲁饶》轻轻的吟唱。　　后来我查阅资料，知道纳西族对待情死的态度却是独一无二的。对于正常死亡的人，东巴们会把他的灵魂沿着纳西族迁徙的路线，一站一站地送到祖先生活的地方。情死的人已经失去了被尊为祖先的资格，不能回到祖地。但纳西人并没有让情死者的灵魂在荒野游荡，反而把情死者送到一个终年鲜花盛开的地方，红虎当坐骑，白鹿当耕牛，无夏暑冬寒，无苍蝇蚊子，一日劳动一生吃不完，一件衣服一世穿不旧，生命永远年轻，恋人永远相爱。爱情天国离人间的距离更近了。　　脚下的草坪，平缓而起伏，连绵千米。草甸边缘的森林，在雪山与草甸之间形成一个天然屏障，默默守望着这片草甸。如果是晴天，可以看到玉龙雪山高耸入云、荡气吐雾。今天，浓云厚雾、细雨绵绵，老天不让我们去仰望遥远的美景，只让我们低头凝视脚下实实在在的云杉坪这块爱情圣地。　　死者长已矣，只有这片草乌青青如绿毯，这是情侣们挖来的，因为没有煮食那么多，剩下的便自行繁殖起来。听介绍，到了秋天，这些草乌会绽开美丽的蓝色花朵，这些草乌的花朵美丽得像幽灵，是不是结束情侣们爱情的剧毒还在散发着药性？不能采几朵这灵异的花回去夹到我的书本中，就让我常常想象这种不一般的花朵。　　　　　　　　　　　　　　　　2005年10月3日