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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
当知识分子写作成为历史尘迹和媚俗浅薄的口语泛滥之时，俗世此在主义写作以其锋锐、清醒、独立、超迈、激情的火星点燃或说启动了当代汉诗的拔反程序，其立足点之一就是以与“俗世”的运动变化共生共在的“此在”为本体——也就是在“写什么”（“写什么”和“怎么写”相互依存、促进）的问题上抓住了时代的本质，这一位点即为“此在者的俗世”和“俗世的此在者”。这一位点表明俗世此在主义“写什么”的批判性写作指向不仅与知识分子的理想化写作指向截然相反，更重要的是与当今庸常口语风潮的媚俗化写作指向全然不同。这里，我们不是要否定“知识分子写作”和“民间写作”在颠覆霸权话语、确立历时性的时代诗歌真理方面的伟大历史功绩——当然现今抗击仍残存的体制性
　　从功用上看，思考是神奇的，它能让我们在豁然解惑中得到精神上的愉悦，能让我们在解决现实矛盾中获得挣脱迷惘的满足，能让我们在对未来的设想中得到美的享受。从一般意义上讲，思考又是一个人不断进步的动力，是创新的催生剂。如果懒于思考，甚至不去思考，就不会有新的思维和新的点子，就只有在躺在传统思维和习惯的窠臼中睡大觉，原地打转，不思进取，不求创新。这于个人来说，难有作为，于一个组织来说，就是生机缺乏、面貌依旧。