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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
价值取向对一个人的影响是多么重要呵，一旦进入到这种磁场当中，人们便很难把握自己的方向了，这时，生命也就变成了一种物质，而灵魂在其躯体内极度扭曲，那痛苦的状态惨不忍睹。心所承载的美好空间本来就不大，属于爱情的领地，在这场不动声色的战争中不断被盘剥，被掠夺。于无形中成了一种变异的基因，在人群中传播开来，令你防不胜防。就像陀螺，只要转起来，要想让它停下来是很难的，这种惯性不易改变。但若能像拳击运动那样，最好的防守就是主动出击。在这场战争中，最有力的武器是人们心灵里那份对爱情的清醒认识，尽管外部世界异彩纷呈，但不要让表层的雾岚迷乱了双眼。
华夏今世文艺仍旧要有自豪认识。你领会你的文艺能处置什么题目，要处置什么题目。人家对你的评介、猎奇、翻译、引见、展出，以至把你放在寰球文艺格式里去刻画，纵然不错；但咱们对此，仍旧要有一个减少的心态，别把这个货色形成一个最后的认证体制。你的诗歌是非仍旧要放在母语的诗歌体例里去认证。在我可见，今世诗歌写得已很好，然而有个大题目，即是今世诗歌的认证体制，远远没有创造起来。这利害常大的遗憾。咱们有这么多诗歌奖，然而哪个能真实被断定？不许说没有，然而很少。那些诗歌奖自己大概很好，创造的效果很好，评奖也刻意，但都在诗歌文明上缺乏一种认证负担。久而久之，人们就对诗歌评介体制流失了断定感。这利害常恐怖的。反观西方诗界，我感触有一点更加犯得着模仿，她们的诗歌文明对墨客的认证利害常庄重的。对怎样奖掖墨客的创作，西方的认证体制显得既无序，又百般。比方叶芝，他在他各别的诗歌阶段每出一本诗集，都有特出的品评家作出相映的评介。赞美也罢，否认也罢，城市把所按照的规范说得井井有条。那些指摘，会随功夫积聚下来，并浸透到诗歌的文艺场域中表现效率。如许，就会渐渐积聚起一个诗歌指摘的框架。华夏的诗界此刻就没这种货色。很多很好的墨客出了诗集，也没什么像样的评介。再看西方墨客之间的交谈，沃尔科特会指摘布罗茨基，布罗茨基评介希尼，希尼又会评介沃尔科特，沃尔科特会指摘希尼。这在咱们这边，会被暗淡地贬损为一种圈子化的局面，随后会流言四起，漫骂围击，也会被蓄意毁谤成是小圈子里的便宜调换。这即是咱们暂时的诗歌生态。但在西方，诗歌的观赏在很大水平上是靠特出墨客之间的彼此指摘来激动的，而它积聚的功效即是一种犯得着信任的诗歌认证体制。
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