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主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
因为女人真的很喜欢,那些失去爱的人。
  新旧武侠演义的辨别在乎看法,保守武侠演义在发扬侠义精力的同声,也留住了诸如嫉仇嗜杀、热衷宦途、汉族本位、迷信果报以至于跟班认识等图章,而金庸大作则对此举行了变革。他演义中的主人公们分别了“威福、后代、财宝”这类封建价格规范,她们的世界观里浸透着天性翻身与品行独力的精力。令狐冲说:“人生谢世,会当畅情安逸,连酒也不许喝,女子也不许想,人家欺到头上还不许还手,还做什么人?不如及短命了来的简洁。”这恰是天性主义精力的展现。在部分与社会的联系上,金庸又看法要为普遍大众的便宜设想,他赞叹乔戈里峰、郭靖“以世界为己任”的人生作风,提出“为国为民,侠之大者”的思维,夸大侠士对国度、社会应负的负担。金庸是在演义中以同等盛开的作风处置中华各民族联系的第一人,他演义中的一号豪杰乔戈里峰是契丹人,一号玉人喀丝丽是回族人,一号明君康熙是满族人,那些看似偶然,本来在偶尔之中表露出必定。



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