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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
这一年，九岁的四大头和一帮子比自己小的伙伴们在湖边玩耍，忽然只有五岁的小朋拉住四大头的衣襟说：大头哥哥，我要上溜子船，去摘莲蓬吃。六岁的小树也跑过来，这个刚一出生母亲就得了产后褥去世的孩子，把鼻涕往手背一抹，拉着四大头的手说，大头哥哥我也要去。去，去，去，大热天，还流鼻涕。四大头不耐烦地说，其他的几个比这两个小家伙大一些的小伙伴一听说上溜子船，都跑过来，说要去。几个女孩子也赶紧跑过来说要去摘莲花，象司令一样，四大头手一摇，女孩子不准去，然后手一挥，模仿着电影里的话：同志们，冲啊！七个小男孩子一个接一个爬上了溜子船。溜子船是用竹竿撑的，但是现在没有，小伙伴们一个个用小手在划水，渐渐溜子船淌向湖心，有的小孩害怕了，划水不再是朝一个方向，有的想往岸边划，结果溜子船在水中打转。第一个孩子下水往岸边走，水只齐心口，第二个孩子下水了，到了肩膀，接着又有两孩子孩子下水了，他们牵着手涉向岸边，每下一个孩子，因为惯性溜子船就向湖心近一些，最后只剩下四大头和小朋和小树三个人，四大头也慌了，跳进水中，朝岸边游来，船上两个孩子哭了，在知道哭没有用的时候，一个扶着边沿下水了，另外一个也下水了，小朋和小明互相牵着手想走向岸边，他们踩着湖底了，然而水已经淹过了两个孩子的头部，只露出头皮，黑黑的头发在水中是两个小黑点，他们在水中不再挪动，奇怪的是他们没在水中扑腾，两个小黑点就象钉子一样钉在那里，溜子船在一旁悠闲地飘荡着。 一个小女孩子飞快地跑到村子附近的仓库，找到仓库保管员小朋的爸爸。当这位仓库保管员从水中捞起孩子时，他看到两个小家伙依然是手牵着手，笔挺地站在水中，肚子被水涨得鼓鼓的。锅拿来了，将孩子放在上面，水是出来了，但是孩子没气了，再牵来牛，把孩子放在牛背上，但是这所有的一切努力无法唤回两条小生命。
曾经有人说：战乱年代是英雄辈出的年代，太平盛世是文人辈出的年代。忘记谁说的了，但是总怀疑是这位“文人兴国”论者一厢情愿的妄自尊大。虽然文人大概也只能生存于和平年代，遇上战乱，成就功名就得弃笔从戎而又往往“秀才造反十年不成”。说来这个问题确实值得研究。就又有人说研究就是烟酒，其实研究离不开烟酒的提法也早已过时。不能与时俱进，这才是对“和平年代文人辈出”的极大讽刺。
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