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主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
我对长诗的管见偶尔也很冲突。我感触,动作一种题材,长诗仍旧被往日的诗歌谈话耗尽了。即使要写的话,很大概就形成凭部分的理想维持下来的货色。大概,一种意旨的比较。长诗的写稿,还要有一个诗歌文明来维持。咱们此刻的诗歌文明,都对长的货色,有一种腻烦感。往日的长诗是对汗青或传闻的充分展现,同声环绕着长诗的观赏,也爆发典范文明的一种凝固力。然而咱们此刻的情景,像法兰西共和国形而上学家利奥塔讲的,是向共性交战。咱们面对的是从分别看到机会,从片断看到出口。而人们按照某一个重心故事来报告的那种货色,从价格上或看法发觉上,会让人感触有点荒谬,很难断定。以是,在我可见,写不写长诗,不是墨客的本领够不够的题目,而是长诗很难再在断定的意旨上激活一种诗的文明。二十世纪的长诗,本来也再有本人的领空;像美利坚合众国的威廉斯,也写过《佩特森》那么的长诗。聂鲁达也写过《诗歌总集》。大概,沃尔科特,也胜利地演示过《奥梅洛斯》、《另一种生存》等。但,我必需夸大,长诗和西方的保守之间有着很深的对应联系。而在咱们的诗歌保守中,同样的对应联系只生存于短诗和保守之间。
爱人的寰球里,是放荡甘甜的。咱们看蜻蜓戏水,微波飘荡;咱们看杨柳依依,乌云悠悠。小桥边,花丛间,咱们相依相伴,共诉心曲;明月下,小河旁,咱们水乳交融,坚韧不拔。西窗里,红袖添香,咱们共读李商隐的情诗。傍晚后,咱们以爱为笺,共诉浓浓恋情。
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