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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
穿鼻绳是一头牛一生重要的一关，那是一个界，也是牛成年的分水岭。一根粗糙的绳子将穿过牛的两个鼻孔间，牢不可破发地系着一生命运的时候，再天真的小牛犊也会想到自己沉重的一生里的负累。那天黄昏，父亲叫我别去上学了，请假一个晚自习，我不明白父亲要做什么，父亲说，要给阿黑上鼻绳呢。说着，阿黑第一头从大门回到家里，喘着粗气，嘴角还沾着草屑，看到母亲提着的水桶里晃荡着清清的山泉，一头伸进桶里，咕咕咕地喝起来。喝得肚子圆的时候，父亲一手伸进它的嘴里，揪住它的下嘴巴，我看见那一排白生生的牙齿，再一次见到牙齿上面的草。父亲叫我递给他锋利的锥针，锥针的屁股后面有一眼，系着母亲连夜搓好的绳索。阿黑吓得使劲地蹦，但都被父亲稳稳固住。父亲一手揪着阿黑的下嘴巴皮，一手讯速地将锋利极了的锥针猛然穿过阿黑的鼻孔之间溥溥的肉体，顿时鲜血滴滴哒哒地掉下来，污黑、浓稠的血沾到了父亲手上，父亲把它揩到衣裳上。我难过地闭上了眼睛。等我睁开双眼，阿黑已经被一根棕片搓成的绳子拴到了院子里的石榴树上。痛，痛，痛，鲜血醒味十足，让在场的人都强烈地感到这点，阿黑使劲地挣扎着，石榴树上的花瓣闪烁着耀眼的红，纷纷洒落到场场。老公牛到是很平静，它转过身，有嘴闻闻阿黑嘴角流泄着的鲜血，算是安慰。这是每头牛都得经过的一关，让我想起了在我生活的县份一个少数民族的穿裙子仪式。十三岁的小女孩就算成年了，再也不能玩泥巴整天与男孩子玩耍，这时需要一种仪式规范她心灵的行为，让她感到自己的长大。其实啊牛也一样，拴上牛鼻绳是残酷了些，但牵牛要牵牛鼻绳的道理，就是因为这一根绳子系着是多么地重要。从此以后，牛就变成了庄稼的动力，不论风吹日晒，也不论狂风暴雨，那根绳子系着玉米大豆系着父亲的手，他们就会在相互依存的关系中走完一生。
我们在博山寺的山门外碰到了一些难题：一些专业的乞丐正虎视眈眈地瞄上了我们，还有那些卖香火纸烛的村妇们，紧随着我们不放。一些僧人似笑非笑地看着我们，这就是所谓的尴尬时刻。我们不是来拜佛求愿的，自然也就不会做那种虚伪的善事了。我们只想在这所有纷纭的世象之外觅得真静处，悟得真空灵。广大、恢宏甚至有些豪华的寺院建筑让我们觉得它更多的是一种旅游业的产物，僧人以及贩卖香烛的村妇们的举动，让我感觉不到那种出世的空灵，这里依然纷纭嘈杂，浮躁而功利。佛在莲座上半睁半闭着慧眼，不置可否地漠然度外，眼前的一切与他无干，包括那些准备挂上去的大红灯笼和彩幛。我们意外地遇到了一池的静水，一座干净的桥和一尊静立的观音像，虽然池水有些浑浊，有些微澜，鱼儿穿行于池水中，一个蓝衣的火头陀正在用红苕喂饲池中的鱼。鱼聚而欢食，不时搅动起水花来。我很感动，这火头陀和池里的鱼有大悲心，有佛性，那个头陀表情平静，似乎沉浸于饲鱼之乐中，他一点点地抛撒红苕碎块，鱼一次次地跳跃接食。比起那些山门外的人们，佛的境界瞬间出现在了眼前。那个高高站立着的菩萨，似发于内心地微笑着，默然注视着这一切，包括我们。
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