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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
汉碑及明清石碑上，均有汉时甘露大师于蒙顶山栽种茶树的记录。据说那儿所栽的茶树为七株，而每年采摘也不过数钱，后来专供天子郊祀所用。丹丘，是浙江天台山的一条支脉。黄山，在安徽境内，都是佛道及产茶名区。南北朝至隋，佛教发展很快，在高山峡谷中立起了大量的寺庙。由于寺僧特定的生活方式，常于孤灯残香下，昼夜禅坐冥思，因而比常人更需要用饮茶来却睡，这就很自然使饮茶得以推广。唐时，据《封氏闻见记》载录，开元中，有泰山灵岩寺的降魔大兴禅教，为使僧侣“务于不寐，又不夕食”，就让他们饮茶。于是寺僧们都各备茶叶，闲时品茶，以至出现了到处可见烹茶的情形。另一方面，饮风之盛，使得茶叶的需求量大大增加。于是寺庙之主们更遣僧尼于山上辟土移石，开拓茶园。当时，中日两国僧徒常往返于海上，也使饮茶风尚浸及东瀛。而士大夫之山堂夜坐、汲泉烹茗，也在很大程度上得之于寺僧之风尚。
说了村子里的老马帮，我还想记下一个老太太，一个92岁的马帮的遗孀。在村子里一个叫老家营的巷子中间，有一家人家的大门开着，门口坐着一位眼睛不太清晰的老人。这是我每次回故乡看到的第一位老人，村子里的人都叫她“路英姐”。我每次回来，都见她坐在大门口，听着过往人的脚步声。还是在我小的时候，她的眼睛就看不见了，很少出门去。她的丈夫是一个马帮，年轻时候赶着牲口出门就没有回来，也不知是死是活。她带着一个女儿过日子，经常流泪，时间一长，眼睛就瞎了。慢慢地，她的女儿也大了，找了一个女婿，她就靠女儿和女婿过日子。我小的时候，经常见她坐在门口编草鞋，搓草绳。那时候她还年轻，白天到山上去扯山草，晚上才坐在月亮下面编草鞋和搓草绳。在我的印象中，她好象是从来不睡觉，整天编啊编啊，也不知她一年要编出多少草鞋来，一辈子搓的绳子有多少长。她曾经说，她不需要睡觉，困了，就坐在门口睡一会，有时候，走路也能睡着觉，走着路也能做梦。现在，她已经真的老了，九十岁了。我怎么也没有想到她能活到九十岁，比那些日子过得十分舒服的人生命还长。她什么活也做不了，也不需做了，但是她在家里坐不住，就让她的女儿或者是女婿背着她在大门外坐着，还是在过去她编草鞋和搓草绳的地方，听人走路，听人说话。有时候家里人忙了，她就自己柱着拐杖摸索着走到门口来。她已经这样孤独地生活了三十多年，我每次回家乡，就要叫她一声，送她几颗糖果，象村子里的小孩子一样对待她。她还听得出我的声音，叫得出我的小名，说我是谁家的孩子。
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