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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　杨慎与黄峨的忠贞爱情是经得起严峻考验的。当杨慎因仗义执言，遣戍滇南时，黄峨不辞风霜之苦，千里跋涉，亲自护送升庵从北京到云南。当杨慎行至江陵的驿站门前，他看到妻子风尘满面，疲惫不堪，再也不忍心让她向前护送了，力劝妻子回四川新都老家。临别之际，升庵填写了一首《临江仙》词云：“楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。却羡多情沙上鸟，双飞双宿何洲？今霄明月为谁留？团圆清影好，偏照别离愁。”词真情切。杨慎父亲去世，杨慎赶回新都治丧，夫妇才得短期会面。临别时，黄峨写了《罗江怨》散曲，与升庵送别。曲云：“青山隐隐遮，行人去也，羊肠鸟道几回折？雁声不到，马蹄又怯，恼人正是寒冬节。长空孤鸟灭，平芜远树接，倚楼人冷栏干热。”从中可以看出夫妻二人的诗词功力和真挚感情。
　　那些“父亲式”或“保母式”的夫妻家庭中，生理和心理已经成熟的，与身心尚且幼稚的丈夫或妻子，是不可能有正常的家庭生活和夫妻生活的，先成熟的男女，怎么耐得住青春的诱惑、生理的煎熬？他们在原始婚姻意识的支持下，冲破了封建的牢笼，也大胆地寻找自己的心爱和性爱。这是必然的，也是可以理解的，他们就这样：