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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　吉狄马加：20世纪后半叶此后，真实有很多不处在所谓文明重心的作者、诗报酬这个寰球所夺目，比方上一个世纪拉丁美洲的魔幻实际主义“爆裂”文艺，欧洲法语区和英语区的文艺，加勒比海宁靖洋地域的文艺之类，由于少许具备寰球感化的大墨客、大作者的展示，完全地变换了寰球文艺的格式，这个中有很多代办人物，比方智利的聂鲁达，哥伦比亚的马尔克斯，墨西哥的胡安·鲁尔福、帕斯，古巴的卡彭铁尔，阿根廷的科塔萨尔、博尔赫斯，秘鲁的巴列霍，尼日利亚的阿切贝、索因卡，塞内加尔的桑戈尔之类，有一大量，我觉得最要害的是那些作者和墨客都接受着多种文明的感化，同声在她们的身上也接受着多种实际和文明的辩论，从那种更特出的观点来看，正由于她们所面临的地缘的、政事的、文明的、宗教的、生存的实际，才让她们的创造具备一种宏大的张力和力气。这个局面并不是独立的，在这个多元文明并存的寰球上，仍旧是一个不争的究竟和生存。
　　在东北一座著名的大森林里，一个沉默而孤独的小男孩在收音机前静静地倾听着一个动人且有些悲壮的故事，一位穿军大衣的长辈悄悄地来到他的身边，轻声问：“喜欢吗？这故事。”他点了点头。长辈用宽厚的手掌轻轻地抚拍他稚弱的肩膀，用怜爱的口吻说：“这是二祖父写的小说……”那时，小男孩尚不知道自己的二祖父便是中国文坛上颇享盛誉的大作家王愿坚，他冷不丁冒出一句：“二祖父，我长大了也要写小说。”二祖父不置可否地笑笑。三十多年后，“小男孩”（即铁栗，原名王建国）在远离东北的云南洱海边用一种回忆时才会有的沉缓语调对我说：“我可以断定，当初二祖父笑时嘴角肯定有一丝苦涩，一定的……”