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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
被我们的精神世界所菩提所认同的家园，比乡土意义上的家园更具有着丰富的内涵和深层的意蕴。它更多地从属于一种神性的范畴，使我们无法准确地描述，无法轻易地捕捉。它有如是“气”一类的东西，游离在我们所涉身处地的现实之外，游离在我们的不知疲倦地经营着的物质世界之外。当我们身陷物质和欲望、喧嚣与尘俗的渊壑而不得自拔之时，它是不可触摸的，是遥远而又陌生的。只有当我们心境一片通明，内心充满宁静与淡泊之时，它才会有如玉石般凸现出来。闪烁着宁静而又温馨祥和的光泽，营养我们的灵魂，抚慰我们的生命。 每一个伟大或者卑微的生命，都希望拥有一个属于自己的家园。为了拥有一个属于自己的，安顿生命，托付精神的家园，有许许多多的人，不惜穷极一生的追索，甚至不惜付出生命的高昂代价。
看到这边我遽然想起了屈原的高徒宋玉，在《九辩》中写道：悲哉秋之为气也！荒凉兮，草木摇落而变衰。简直是有失公道。何以要把本人悠悠不称心的运气与报国无门的孤独和秋天绝美的落叶接洽在一道呢？他既首兴悲秋之风，后裔就都把多舛的运气和诸多的不欣喜也和秋天接洽起来，写了多数悲秋的笔墨，把个秋天写得悲灾难惨戚戚。恕我大肆：大谬也。
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