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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　画面的近处站着两个女人，人已到中年，一直在说话，其中一个反复改变着双腿的姿势，似在转移重心。女人选择高跟鞋也是颇有奉献精神的，主要还是为他人的观感。她们有那么多话可说，是在说丈夫，说孩子还是说公婆？女人的思想总是由一个个鲜活的人组成，几个情感最近的人常常就构成了她的整个世界。
　　有一次咱们在牯岭街书香市会合搭了一间蜗居，定名为“诗的告解室”，让读者群隔着小窗和墨客密谈，结果带一首诗还家。次年夸大为“爱丽诗的午茶聚会”，在一片草地上放了十几块野餐垫，让读者群不妨和每块垫子上各别的墨客交谈。有的墨客把本人的诗行拆开让读者群重组，有的和读者群瓜分爱好的书。厥后这震动又兴盛成“波特莱尔安置”──源自芥川龙之介的名言：“人生不如一条龙波特莱尔。”咱们请读者群带一个含意特出的物件，外墙交给墨客，两人不交一语，墨客就该物件与读者群伸过来的手，在读者群手臂上写一条龙诗动作回馈。那些震动都蓄意在交谈震动中保持诗神奇的特性。也有些震动是比拟大众的，比方我会恭请常常介入社会疏通的歌姬们现身中山堂的大戏台，部分唱歌部分投影连年人民动作的印象，犹如把破坏的陌头搬到殿堂，让对诗与歌感爱好的大众，交战到更明显的政事及社聚会题。