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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　南宋真德秀第一次节录《左传》笔墨加入《作品正统》一书，于“辞命”、“商量”、“叙事”、“义法”，归结为：“言有物”为“义”，“言无序”为“法”;做作品要讲究实质，构造，档次，谋篇和构造。他觉得“义”“法”完备即为“成体之交”，“夫纪事之文，成体者莫若《左氏》，又后来则昌黎韩子，然其义法，皆明显可寻。”(《方望溪教师文集》卷二)方苞的讲法代办桐城派的重要看法。程廷祚说：“《左氏》不独化装安置有陈迹，且有声调门路，于三代之文，特意近时。”(《青溪集》卷十)明清有很多评点《左传》的课本，专讲词章之学，从如许可见《左传》在写稿本领这一上面给了人们很大的感化。
惟有流过那段过程的人，才会深刻地感遭到涣散懒散的恐怖。不想作单薄的说教，只想你能尽量地醒来。大概你还觉得你还小，再有大把的功夫不妨奢侈。流过，才领会，从来人生真的很短促。此刻偷的懒，那都是给未来挖的坑。即使经不住清闲的迷惑，就如许沉醉下来，谁也救不了你。真的不蓄意，尔等这一朵朵小花，还未开放，就如许短命了。