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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　我的存在，是这样的唯“一”。在死亡之前，一种终生的唯一的寻找，一些瞬间，可以因为寻找而永远留下记忆的刻痕。它们、他们、她们，或者只能是瞬间，或者永远没有一个陪伴我践诺的永恒。这不要紧，这能够提供给我一种角度去看：大地上，所有的事物都在潜行，或者林林总总之中，死了再生，再生了又死，惟独不见那个为了践诺而和我一起到底的人。这只能是一种不幸。因为我真的相信“但是到头来，我必是那个起身离去的人。”上个世纪，叫波伏娃的法国女人如此说过。她的举世无双，作为“作家、存在主义理论的捍卫者、女权主义的教母、放眼世界的社会活动家、女性圣经《第二性》的作者”，已经见证了这个存在着并虚无着人世。她不但在生前而且在死后把自己的触须伸展到了这个似乎永远不会消失的世界。也就是说她用文字的形式和人们对她生存过的回忆细节，如同以天空下植物的触须的方式，蔓延到东方的一个男性感知着的触觉里。我这么说我的存在，表明了在她的墓碑之外，那种淡蓝色的存在于行为和思想的水域，一种纯粹的无尘的，甚至是蓬勃着的植物恣肆形态。本质一些说：那是一种属于力量的思想。
随着年龄的长大，我也渐渐发现，大一切都要听娘的，娘就是这个家的女皇，而大只是她的奴仆。娘并不象其他妇女一样到生产队干活，全靠大一个人干活挣我们三口家的口粮。后来生产队解体，田地承包到每家每户里，娘仍旧继续着她的女皇生活。大开始带我到田地里干活，我觉得大是为了不再让我在家里服侍娘，大知道娘有时会打骂我。娘可能觉得我能下地干活了，也似乎特别高兴。大往地里运粪我赶牛给他拉车，回来的时候我就颠儿颠的坐在大的手推车上；大给地瓜除草我在他前面翻地瓜蔓。每当这时，大总是接过我手中翻瓜蔓的杆子，让我到地头树荫下去玩，而他自己一个人把地瓜蔓翻到头再回来拾起锄头除草。我常常大叫：大大，我抓到了一个大蚂蚱；大大，我又抓到了一个刀螂（我们管螳螂叫刀螂）。这时大就站直身子，扶着锄头，眼睛在大斗笠下笑眯眯地看着我，嘴里说着好好玩吧玩吧，趁天还不热，大要锄地呢。大的这个动作和这几句话，重复了好多年好多年，也在我脑海里留下了深深的烙印。大身材不高，甚至可以说很矮小。两条短腿走起路来迈步总是很快，这就看起来大走路总是小跑步。大的矮小比起娘的人高马大来，可能这就是大要受制于娘的原因吧。