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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
想想当年第一个在渚山种植兰花的越王践，他的行为其实就是带着明显的功利目的的。勾践作为有史载的兰花种植第一人，对兰花的人工规模养植功不可没，但究其实质，他是为了向吴王夫差进献，供其把玩，使其沉湎于声色犬马，为自己“卧薪尝胆”光复越国赢得更充分的准备时间。严格地说，这样做，已经玷污了“君子之花”的圣洁了。然而，他的这一创举，无疑开创了中国人规模种植兰花的先河，不知道遴选和保护了多少至今流传的名兰品种。
渐渐地，我敞开了心灵，平静地贴近那些植物、那些墓碑、那些红土。它们都将以瞭望者的姿态，张望着这座村庄的一切事物，包括活着的人和死去的人，高贵的或卑微的生命。最终，村庄人都将归附小树林，和这些他们生前漠视的生命同归。而它们以另一种张扬的方式淹没这些曾经高贵的生命，张开枝枝叶叶，伸出藤藤蔓蔓，肆意地侵占逝者的领地。活着的村庄人无数次提起锄头镰刀，无数次地将它们铲除。用不了多长时间，旺盛的生命力使这些植物很快又恢复到初始状态。生命的蓬勃和委顿在这里有了深刻鲜明地对比，没有什么比生命更值得眷顾了。那么，躺在这里的先人会不会化成另外一种方式来延续自己的生命？比如坟前的老树，坟头的狗尾巴草，或者墓碑前扑哧扑哧开放的小花。这只是生命的一种转化逆变过程。站在墓园之侧，我没有一丝悲悯的表情，悲悯已经被富有生命的想象力所修正和征服了。
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