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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　遭遇徐老师，是在西湖的西边，那是杭州城西一家叫做浙派琴筝乐府的琴社。当我跨进琴社满屋的古典与精致时，迎着我的是古琴那悠悠几千年的厚重与沉远。徐老师就这样坐在里头，在一张仲尼式的古琴前，给我讲解起古琴的由来、构造、以及与筝的区别。从最基本的右手指法抹挑勾剔开始，我慢慢摸索在琴的边缘，走近这古老中国的七弦琴。
　　按我的估计，爆发这种缺乏天性情景的因为是贪多求快，不提防控制住谈话的内涵顺序，也没有找到符合本人心志、情味的谈话，同流合污、轻率发端。那些年，小演义范围里出了少许以数目为荣的“作者”。那些人创造数目可惊，品质却是参差不齐。昔人考究“二句三年得，一吟双泪流”，到了局部小演义作者这边却是“韩断定兵，越多越好”。创造本是一个精力变革工程，却形成了追名逐利的东西。缺乏天性，即是缺乏创作力；缺乏天性，即是艺术上的失效处事；缺乏天性，即是对读者群才华的不敬；缺乏天性，也是对作者本人本领的最大滥用。有长进的作者该当探求大作在酣畅淋漓表白精确部分的情绪思维的同声，不妨感动读者群。他该当小心翼翼普遍锦上添花，手里一直拿着一把夸大镜，从生存的海里探求最为简练的谈话来兴办本人的小演义高楼。咱们老是风气于把那些特出的演义家称为“谈话巨匠”，而不是“故事巨匠”、“构造巨匠”。这凑巧不妨为咱们夸大谈话之要害供给佐证。简直，“演义家”固然不是由谈话“独一性”地形成的，却简直是“谈话的艺术”。