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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
/>　　周末，晨起之后，梳理一周来的疲倦，然后吃了早点，走上大街。打算好，今天有空，在物质拥挤，百事缠身的年代难得有空，要寻找两本书，一是名贯天下的《马可?波罗游记》，二是法国女作家玛格利特?杜拉的散文经典《物质生活》。就这样，一路漫步在下关街头，看见精巧华美的灯箱广告牌上赫然写着：像爱护自己的眼睛一样爱护洱海。猛不丁引起心灵的一阵悸动。忍不住就拦截了一辆出租车，要去看洱海——看自己的眼睛，看自己眼睛里的洱海。　　不一会儿工夫，我就站在洱海边上了。在海边，看海里波光潋滟，千帆点点。一派悠远空蒙的感觉，好感觉。但是，很快，就感到不满足了。站得这么远，我看不清洱海，就如同站得太近看不清自己的眼睛，我无法伸手掬一捧水，仔细看一看水里的世界到底怎样地广阔。于是乎，就想深入洱海，深入一双眼睛的深宫大院，看看洱海生命的内部结构，这仁慈而又韧性十足的生命怎样无止境地涌流，挥洒出满世界的风景；又怎样幻化成漩涡，为频繁遭遇的劫难而啼哭；怎样生养鱼虾、水藻，怎样用自己的灵秀将一个民族呵护着，并丰富他们，滋养他们，就像为了自己的幸福；还把普普通通的水蓄积至于无比的广大宏阔，酿造成丰腴的血液，将周围十里、百里的大地之物化育，把宽广的大理坝子浇灌得如此丰肥，把雄健的苍山举托得直插云端。如此伟业的创造者，到底该是一个什么样的存在，该有怎样一种大气，怎样的胸怀和力度才可以担如此重任。　　就这样的一路冥想，就怀着这样的心情乘上一条大船。　　身入洱海，深入洱海，神入洱海……　　古人说，独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。而我叹，独自虽凭栏，苍茫洱海，身入容易深入难。好不容易弃绝满船的鼎沸人声，告别红尘的滚滚市浪。屏息聆听洱海，甚至，踱步到船舷边可以触摸得到水的地方，弯腰，低头，伸手，掬起一把、一捧洱海，仿佛整个洱海，放在唇边、舌尖品尝，什么味道，一个洱海会是什么味道。正思量，一个念头闯进来。太复杂，洱海的味道像一个人的性格，三言两语怎么能表达得清爽，怎么说得明白……　　洱海像一个人，本来嘛，水就是人生的镜子，洱海又怎能不烛照出人的形象。但是，洱海不是普普通通的那种人。或者说，洱海自己虽然以为很普通，但实际上，在方圆百里之内，在上下千年之内，洱海由于众所周知的原因，已经名扬天下。她不仅仅只是一个海。像洱海这样的“人”是应该有一部传记的。　　就像尼罗河。尼罗河有传记。尼罗河的传记就是水的传记，埃及的传记，也就是文明的传记。长江黄河虽然还没有“书本”、“文字”意义上的“传记”，但是，轰动全国的电视系列片《话说黄河》、《话说长江》已经为这部厚厚的传记写下了最初的篇章。我们有理由相信，严格意义上的《黄河传》、《长江传》的诞生一定为期不远了。　　河流，湖泊，海子，这一切自然之物是人类命运所寄的不可或缺的存在。在云南这样的高原上这些自然之物就更值得关爱了。滇池，红高原的明珠，春城昆明的命脉。“滇”者，“真”的“水”也，“池”者，“也”是“水”也。一度曾声名在远。但是，由于众所周知的原因，滇池病了，而且病得不轻。滇池尚未有“传”，不过，由于病，已经引起了一些有良知的疗救家的关注，正在抓紧把脉。想必由于这一场病，会引出滇池的一部成长史来。再说，小到像昆明“翠湖”这样的水之居都有一篇不短的《翠湖记》（于坚，著名诗人，散文家）了，别的水为什么还找不到“传”家？想起来难免有一种沉重。　　洱海，这是一个独特的海，苍山的海，白族的海，大理的海，是一个十足的生命之海。这样一个海，眼睛一样的洱海难道不该有一部传记吗？！不是风花雪月的浮光掠影，也不是就水论水，只写洱海的长空夕照，清波白帆。《洱海传》除了是一个高原湖泊的传记，还应该是一个民族——白族——的传记；应该是一座名山——苍山——的传记。洱海是苍山的女人，苍山的魂，是苍山雄性气魄的成就者。这部传记是水本身的传记，也应该是一个国——大理南诏国、一部史——南诏发源史、一个州——大理州的传记。应该是名山秀水抚育下的生命的传记。　　我们什么时候有这样一部书呢？　　站在船上，水波不间断地袭来，声音传来，仿佛生命的祷告。　　那些水从海里流进我心里，流进记忆里，向往里，流进无穷尽的感慨和瞩望里。　　仔细聆听远古的节奏，洱海，那是一条生命之河的源头，是一块土地不可企及之处的发端，是最适于聆听的水，最湿润的生命的聚会。生命之海，从船上望出去，波浪的分散聚合在诉说时间藏在低处的沉沙。
　　所以，他俩费了九牛二虎之力才把箱子翻开，好东西，只见箱子里全是金闪闪的金子，他俩都看呆了。