【百科】武汉汉口哪儿生活桑拿品茶泻火口火暴威【1438-184-382】

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主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
  那一晚是我摸蝉最多的一次,都超过了百余只。穗儿说到做到,不仅把她摸的蝉悉数给了我,还把鹏摸的那一份儿一并装到我的蝉瓶里。穗儿对我的要求很简单,就是别把她跟鹏摸蝉凑巧摸到一块儿的事给说出去。我一只耳朵听着一只耳朵冒着,心思只在蝉儿上转悠,就说你只要天天把你摸的蝉给我,我就天天不给别人说。穗儿哭笑不得,点着我的鼻尖说你要死呀,这么小不点的人儿咋也学得这么会乘人之危?
  在家乡,泥瓦匠、种田郎、篾匠、农妇、街头小贩、算命先生等都是百灵歌手,妇孺老幼仿佛都明白扬花的意义:可“生天生地生鬼生神,极人物之万途,攒古今之千变”,可使人的精神得到净化,生命的潜力得以发挥,令“瞽者欲玩,聋者欲听,哑者欲叹,跛者欲起。无情者可使有情,无声者可使有声。寂可使喧,喧可使寂,饥可使饱,醉可使醒,行可以留,卧可以兴……”“可以合君臣之节,可以浃父子之恩,可以增长幼之睦,可以动夫妇之欢……人有此声,家有此道,疫疠不作,天下和平。”(选自我国最早的一篇戏曲学论纲——汤显祖撰写的《宜黄县戏神清源师庙记》)



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