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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　一头野猪的尸体在一棵大树底下被人发现了，原来还以为是头中枪逃逸的野猪，可是，有经验的猎人发现它是让蛇给咬死的，这是一头强壮的公野猪，不幸的是它碰到了一条同样是强壮而蛮横的眼镜王蛇。野猪咬断了蛇的腰身，蛇咬中了它的面颊。野猪和蛇的尸体在这个春天里不幸地出现着，以冰冷的死亡来迎接春天的惊雷。那些天，雷声总是若有若无，漆墨的夜晚，偶尔能看到天边的露水闪，青色或火红色，一闪而过，寂然无声。
　　既是你说到了罗兰·巴特，那我无妨再说几句，他驰名的论断之一即是作家已死。我想我局部承诺这个讲法，究竟上，我从来说一句话，那即是“演义是没辙塑造人物的”。我的按照是，演义不是美术或雕刻，它没有“制品”，所谓的演义人物，作家并不许供给，是读者群经过作者所供给的一堆“标记”本人设想出来的。罗兰·巴特说，在演义文本里头，“是谈话而不是作者”在谈话，即是这个原因。