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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
　　今年初，从新印发的第27期建瓯文史资料上见到一篇题为《劈奸扶正的吏部尚书李默》的文章。后又经了解，李默祖父的确是房道徐地村人，李氏的宗祠就设在徐地，徐地至今还有李氏的祖房。而李默的父亲当时搬到邻近的高阳（属建安，今属顺昌）居住，李默虽然出生在高阳，但从小就学于房道建安阴阳学府，死后又安葬于建瓯城郊敬客房。接着，又翻查了清康熙三十二年版的《建宁府志》，府志中对李默倒有颇为详细的介绍，读毕，不禁对李默其人肃然起敬。
“奠”。　　正说着今天下午里里外外忙得不可开交，译用本地方言：“忙得不亦乐乎”。一个忙字也能搭上《论语》那趟车，其他俗言俚语可见风雅的了得。这么忙我就不罗嗦了，接下来继续。话说这里里外外正忙得不亦乐乎，有人说“鬼子来了！”不远处，一行人果然吹吹打打朝这边而来。披麻带孝的孝子们就地跪了两行，接了鬼子，再为自己失去的亲人接回他们先辈的亡灵。一趟又一趟，鬼子从村口凄凄哀哀地边吹边往回走，孝子们哭哭啼啼地跟在后面必恭必敬的端回一个个先人的灵牌。此事既毕，招呼鬼子们吃饭，七盘子八大碗地端上桌，待他们吃完，稍事休息，很快，就是傍晚。这不，他们又吹起来了。　　“哎，一会奠哩，快去看走！”　　先是流行音乐中的经典名曲一首接一首地唱。鼓乐队里个个声音洪亮，字句铿锵。三、五首没听完，你稍一留心，这所有的歌都唱成了“鬼子调”。不是别的，就是唱成了同一个节拍，一个味。没关系，不就是图个热闹吗。说话间祭奠开始了。几大桌子的祭品盛在盘子里，买来的、自家做的面点、油炸果子，还有果盘等等，一盘挨一盘摆了个满，孝子们在鼓乐声中一手托着盘中祭品一盘盘敬献到灵前，期间不能像平时走路，脚下要像扭秧歌一样，边扭边走。那是一种舞蹈，各自不同的创意能让你乐个没完。　　“老二媳妇，你倒还扭捏个啥哩吗，没看头都歪到南墙上去了。”　　众人哈哈大笑，这老二媳妇本来腼腆，这会越发像走钢丝，面红耳赤，脚都不知该怎么迈了。　　“看！女婿扭得就是嫽！”有人在悄悄议论。侄子、外甥跟着也一一亮了相。　　开始的气氛是悲哀的，轮番几遍，气氛渐渐欢快起来，预示祭奠活动很快就要结束了。再推出一个新的高潮，把女婿请出来，有时同时请个侄子或外甥。他们在成十步的距离内，用尽了所有的肢体语言，挤眉弄眼自然不在话下，那幽默风趣、调皮活泼引了阵阵笑声和夸赞。所有的人和他们自己这才惊奇地发现，他们竟然还潜藏着如此令人叹服的表演才能。　　这一吹就是半宿，吹的人累了，看的人也累了，但大家兴致依然不减。因为祭奠一结束，就会再起一个高潮，唱歌、唱戏，直到夜深人静。熬了几天的夜，大家都累坏了。你看，那一连串新盘的锅灶旁现在依旧炉火正旺。说是为明天酬谢四邻亲友做准备，说是吃顿便饭，其实并不那么简单。切葱的、剥蒜的、灶房里的擀面的，还有灶前搭碳的，他们各司其职，有一搭没一搭地说说笑笑，手中的活计却从来没停过。　　“你说什么”？　　哦，有人问我：“‘鬼子’”是从哪里来的，平时做什么？＂　　这个问题难不倒我。他们来自平原，却绝对不属于李向阳的平原游击队；他们来自丘陵、山冈，那里也不是铁道游击队出没的地方；他们来自湖畔，那里也不在微山湖上。平时主要就走村串镇吹吹打打呗。　　“到底是哪里来的”？　　这个嘛，他们和当年的游击队一样神出鬼没，打一枪换一个地方，我也不太清楚。虽然他们是民间的自发组织，参加者多是农村有些才气的能人，能拉会唱，但也不一定。他们人员随时变更，我还真认识两个人。　　那不是他吗，那个浓眉大眼的，半年前和妻子离了婚，家里一条线没带就住进后面那家，过起了幸福的小日子。他整日里接孩子做饭、没事时说笑调侃，走起路来都在唱，俨然一个一家之主。再有不到半年的时间，我在街上看见他，感觉好久不见了。听说他在原来的家里，过去怎样着现在还怎么着。现在这家的女主人不就是有点钱吗，也不知道他是怎么踅摸的，方言词，意思是说也不知道他是怎么谋算的，不久就被看出了破绽。这一届临时政府经过议会全体成员的一致弹劾，以中国清朝的旧制，就是去掉顶戴花翎，解甲归田，遣送回了原籍。古时的“遣送”可能是客气的说法，没人送，那就是请他走人。当然，是他自己从哪儿来的回哪儿去。