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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
烽烟烧，何时了。冠翎梦，故乡情。碧落上，鬼域下。千山雪，月色泻。等候伊，相思情。冬衣调，一阙歌，唱不纵情丝万缕，柔肠千结。是今世相伴，或下世再惜?淡褪了的回顾，消失了的芳香。
在五台山看到的并不全是佛家的清静与修为，也有世俗的伎俩与聪明。这里有数目不详的假和尚，以招徕钱财为要务。我的同事在大显通寺遇到一青衣僧人，该僧人指导他依次向四方进香后，索取三十元服务费，让我们大为惊诧。佛家化缘，规定弟子不起分别心，乞士所讲究的随缘、平等，使其自有一种乞食的威仪，哪里还敢讨价还价呢？《金刚经》中讲化缘吃午饭的事时是这么写的：“于其城中，次弟乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”讲的就是化缘的威仪，真正的修行者是懂这一点的。不是真正的修行者，“和尚”只是他谋生的一种手段，和木匠、铁匠、清洁工、公务员等世俗职业没有什么区别。
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