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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
接下来，我想就第一种看法举行中心阐明。固然，咱们即使不领会换型推敲，站在对方的观点来商量题目，涓滴不商量他人的体验和需要，只依照本人的志愿处事，常常达不到功效，也倒霉于题目的处置和处事的发展。
季红真：汪曾祺是一个承上启下的关键式（或轴心式）人物。孙郁对汪曾祺的很多赞美，比方“魏晋遗风”之类，都是承继鲁迅等人的，“五四”功夫的作者都爱好魏晋作品，鲁迅有驰名的报告《魏晋风范及作品与药及酒之联系》，汪曾祺真实遭到过鲁迅的感化，但体验过今世汗青此后，他对鲁迅是有置疑和矫正的。鲁迅的演义接受了诗文保守，而汪曾祺是径直回到华夏演义的泉源。在演义之前的叙事体裁是传奇、官方文件与史传等，演义发源于魏晋功夫志人和志怪两种泉源，今世有两位很了不得的作者，汪曾祺贯串起了南朝刘义庆《世说新语》的志人保守，而莫言回归到干宝《搜神记》打开的志怪保守。
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