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主人是位布衣老者,指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情,需知时节、懂水土,更要惜缘。案上的茶器各有故事:粗陶盖碗来自景德镇的老匠人,青瓷公道杯是旅途中偶然所得,连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐,看热水注入时茶叶舒展的姿态,听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香,话题随茶汤渐浓,最后都化作唇边回甘。
  在我看来,铜雀台甚至是建安风骨的一个代名词。这是让天下读书人眼前一亮的地方,有曹操父子光焰万丈的诗文为证。那时候,辉煌了数百年的两汉辞赋走到了穷途末路,以曹氏父子为首的建安文学的新面孔如春风入夜,润物无声地出现在血腥的三国战场。铜雀台,它是容纳并承接了建安文学的一个容器。它让曹操这位马背上的政治家、军事家和文学家从杀伐的战场上腾出身来,手不舍书,登高必赋。无诊是“对酒当歌,人生几何”、“神龟虽寿,犹有竟时”,还是“冉冉老将至,何时返故乡”、“行行日已远,人马同时饥”,都充满着曹操式的慷慨和悲凉,这就是形诸于铜雀台,又被后世文人称道的建安风骨。曹氏父子和“建安七子”把这一文风发挥得淋漓尽致。从这个意义上讲,铜雀台是两汉以来中古诗赋之风大变的一个转折点,具有曹氏私家花园的沙龙性质,是有着清醒的文学观念的建安文学的根据地。
  花有花语,玫瑰藉爱情千古流芳,爱情也凭玫瑰地久天长。其实能够表达爱情和一切情感的何止是那红色的玫瑰呢。我想,任何的花草都有这种功能吧。“顺手摘下花一朵,我与娘子戴发间”,董永给七仙女插戴的也许仅仅是路边一瓣淡淡的鸭跖草。而我最怀念的却是小时候村中庭院里那些热闹的家花野花,窗台上摆放着的茁壮生长的朴素盆花。



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