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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。
三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。
那些出心没出心的字，就是她养在心中的荷了吧，包括因字而熟悉的乐曲！那晚街上闯入耳鼓的一首《雪花》，瞬间将她懵楞了，也许有一种声音永远没有忘记。她记忆很好，这很要命，久久摆脱不了思维的撕扯。以为梦都没有了的，原来还牢牢爬在脑壁上。她再不轻易去回看从前的文字，不再触碰那些飘移在无涯洪荒里的字，它们流浪也好，沉落也罢，都在那方荷塘里了。只有在荷香又起的季节，它们本能地复活，拜祭那一场华丽的遇见和年岁筛选的印象。
这种目标本质上反应了作家在创造时，对于人物的思维情绪内核的忽视与忽视。很多创作家不是着眼于普及人物局面的“含金量”，不过探求故事化、情节化，枉然树立了很多摆脱了人物局面的担心，运用了很多紊乱纷纷的手法，把小演义领会成了其余题材，比方故事，比方……在我可见，小演义是考究天性深度、内含人文精力的一种文艺题材。它的人物必需是“含金量”极高的局面，既要灵巧局面，又要有确定的思维情绪内在。这种“思维情绪内在”并非诉求主人公是一个思维家、形而上学家之类的，而是诉求他不许不过故事的一个标记，一个道具。这部分物在大作中不许碌碌无为，不许漫不经心，不许草率差事，而必需有血有肉——血肉饱满，多情有感，故工作节的兴盛是以人物的天性、思维情绪的变革为纽带的。《威严》到此刻还让我想起，但不是情节，而是人物——谁人店主的局面简直太有特性了：他用本人特殊的天性和若无其事的办法处事，为《威严》留住了一个让人民代表大会眼瞪小眼的结果。如许的人物有内核，实简直在。相裕亭厥后为这部分物写了一组几十篇小演义，都是用人物特殊的局面构造故事，从各别观点将这一局面完备，最后塑造了一个足智多谋、风格实足、得意洋洋的大玩家局面。相裕亭给咱们的小演义作者们供给了一个怎样塑造有内核的、充分的人物局面的参照物。
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